( Muslim bin Aqeel: Imam Husayn’s Ambassador to Kufa)مسلم بن عقیل: کوفہ میں امام حسین کے سفیر

مسلم بن عقیل: کوفہ میں امام حسین کے سفیر

 امام حسین علیہ السلام نے اپنے چچا زاد بھائی مسلم بن عقیل کو بلایا اور کوفہ جانے کو کہا تاکہ اہل کوفہ کی طرف سے لکھے گئے ہزاروں خطوط کی حقیقت معلوم ہو سکے۔ مسلم نے اپنے ساتھ دو رہنما سفر کے لیے لیے۔ راہنما صحرا میں راستہ بھٹک گئے۔ وہ شدید پیاس سے مر گئے۔ مسلمان کو کنواں ملنا نصیب ہوا۔ وہ کسی مشکل سے کوفہ پہنچا۔ وہ ابو عبیدہ ثقفی کے بیٹے عظیم جنگجو المختار کے گھر ٹھہرے۔ اہل کوفہ نے بڑی تعداد میں جمع ہونے والے مسلمانوں کا پرتپاک استقبال کیا۔ چند دنوں میں ان میں سے اسی ہزار سے زائد نے بیعت کر لی۔ بیعت میں مسلمانوں کا ہاتھ پکڑ کر انہوں نے امام حسین علیہ السلام کو اپنا امام تسلیم کیا۔ مسلمانوں نے کوفہ کی بڑی مسجد میں روزانہ پانچ وقت کی نماز کی صدارت کی جو گنجائش سے بھری ہوئی تھی۔ مسلم نے امام حسین (ع) کو کوفہ کے اکثر باشندوں کی طرف سے پرتپاک استقبال اور بیعت کے بارے میں لکھا۔ مسلم نے امت کی مذہبی رہنمائی کے لیے امام حسین (ع) کے کوفہ آنے کی ضرورت کی تصدیق کرتے ہوئے لکھا ہے۔ اس نے یہ خطوط عابس بن شبیب الشکری، قیس بن مشیر السیداوی اور دیگر کے ذریعے بھیجے۔ اس وقت اگر مسلمان کے پاس کوئی سیاسی جھکاؤ ہوتا تو وہ اپنے میزبان عظیم جنگجو المختار ابو عبیدہ ثقفی کے بیٹے اور عوامی حمایت کی مدد سے کوفہ کے گورنر کو آسانی سے معزول کر سکتا تھا۔ تاہم امام حسین علیہ السلام نے نہ تو اس کی خواہش کی تھی اور نہ ہی اسے اختیار دیا تھا کہ وہ کوئی ایسا کام کرے جو حکومت کے معاملات میں مداخلت کے مترادف ہو۔ کوفہ کے گورنر عن نعمان بن بشیر کو مسلمانوں کی بڑھتی ہوئی مقبولیت اور حکومت کے ساتھ ممکنہ مداخلت کے خطرے سے آگاہ کیا گیا۔ تاہم، گورنر نے پایا کہ مسلمانوں کا مشن خالصتاً مذہبی تھا اور اس سے حکومت کو کوئی خطرہ نہیں تھا۔ منبر پر سے نعمان نے اعلان کیا کہ وہ نہ کسی کو نقصان پہنچائیں گے جو حکومت میں مداخلت نہیں کرتا اور نہ ہی کسی کو ایسی مداخلت کرنے والے کو سزا کے بغیر جانے دیں گے۔ گورنر کی طرف سے مسلمانوں کے خلاف کوئی کارروائی کرنے میں ناکامی نے کوفہ کے امویوں میں خوف و ہراس پھیلا دیا۔ عمارہ بن عقبہ، عمر بن سعد بن ابی وقاص اور عبداللہ بن مسلم نے یزید کو الگ الگ خطوط لکھے تھے جن میں کوفہ میں مسلمانوں کی مقبولیت، اور اس کے نتیجے میں حاکم کے مظالم کے سامنے آنے اور ظالموں کے ظلم کے خلاف متقیوں اور غریبوں کے ممکنہ اتحاد کی تفصیل تھی۔ حالت. انہوں نے شکایت کی کہ گورنر صورتحال کو سنبھالنے میں نااہل تھا اور وہ بے عملی کا قصوروار تھا، اس لیے ان کی جگہ فوری طور پر زیادہ سخت حکمران مقرر کیا جانا چاہیے۔ یزید کو اپنی ہراساں کی جانے والی رعایا کی طرف سے ممکنہ عوامی بغاوت اور تخت کھو دینے کا ہمیشہ خدشہ رہتا تھا جس کے بارے میں وہ جانتا تھا کہ اس نے غیر قانونی طور پر قبضہ کر لیا ہے۔ بنی امیہ کی طرف سے شکایات موصول ہونے پر یزید نے فوراً نعمان بن بشیر کو برطرف کرنے کا حکم جاری کیا۔ عبید اللہ ابن زیاد جو اس وقت بصرہ کا گورنر تھا، کو کوفہ کے گورنر کے طور پر اضافی ذمہ داری سونپی گئی تھی کہ وہ مسلمان اور اس کو پناہ دینے والے یا امام علی (ع) سے ہمدردی رکھنے والے کو قتل کرنے کے لیے مخصوص ہدایات دے گا۔ ابن زیاد پہلے ہی بصرہ کے بدکردار، چالاک اور ظالم گورنر کے طور پر شہرت حاصل کر چکا تھا۔ ابن زیاد نے اپنے آپ کو امام حسین علیہ السلام کے انداز کا لباس پہنایا اور اپنے چہرے پر نقاب ڈال کر اپنے سپاہیوں کے ساتھ کوفہ میں داخل ہوا۔ ہزاروں کی تعداد میں لوگ پہلے ہی جمع ہو چکے تھے اور کوفہ کی عظیم مسجد میں مسلمانوں کے پیچھے نماز ادا کر رہے تھے۔ مسلم نے انہیں بتایا کہ وہ پہلے ہی لکھ چکے ہیں کہ امام حسین (ع) کو کوفہ آنے کا کہہ دیں۔ اس وقت جب ابن زیاد امام حسین (ع) کے لباس میں ملبوس مسجد میں داخل ہوا تو لوگوں نے سمجھا کہ امام حسین (ع) خود اپنے پیروکاروں کے ساتھ آئے ہیں۔ وہ اُس سے ملنے، اُس کے ہاتھ چومنے اور اُس سے وفاداری کی قسم کھانے کے لیے دوڑے۔ جب عبید اللہ ابن زیاد نے پردہ ہٹایا تو لوگ یہ دیکھ کر حیران رہ گئے کہ امام حسین (ع) کے بجائے بصرہ کا ظالم گورنر ابن زیاد تھا جس نے ان کی نقالی اور دھوکہ کیا۔ فوری طور پر ابن زیاد نے ایک حکم جاری کیا جس میں اعلان کیا گیا کہ جو بھی مسلمان کی مدد کرے گا یا یہاں تک کہ اس سے رفاقت یا بات کرتا پائے گا اس کا فوری سر قلم کر دیا جائے گا۔ اس سے لوگوں کے ذہنوں میں بڑا خوف پیدا ہوا۔ جب ابن زیاد نے محل کے دروازے پر دستک دی تو گورنر نعمان بن بشیر نے بھی سوچا کہ امام حسین علیہ السلام تشریف لائے ہیں۔ اس نے اپنے محل کی بالکونی سے جھانکا اور کہا، ’’چلے جاؤ! میں تمہارے ساتھ کچھ نہیں رکھنا چاہتا۔‘‘ ابن زیاد کے آدمیوں نے شور مچایا کہ یہ امام حسین علیہ السلام نہیں بلکہ ابن زیاد ہیں جو یزید کے حکم پر انہیں گورنری کے عہدے سے فارغ کرنے آئے تھے۔ یہ سن کر نعمان نے محل کے دروازے کھول دیئے۔ رات کو ابن زیاد نے اعلان کیا کہ سب لوگ صبح کی نماز میں شرکت کریں اور کوئی گھر میں نہ رہے۔ صبح کی نماز میں ابن زیاد نے ان لوگوں کے لیے انعامات کا اعلان کیا جو مسلم بن عقیل کو مردہ یا زندہ لائے گا اور مسلمانوں کو پناہ دینے والے کی جائیداد ضبط کرنے اور موت کی دھمکی دی تھی۔ امام حسین (ع) نے مسلم بن عقیل کو کوفہ بھیجا تھا اور خود امام (ع) جلد ہی کوفہ پہنچنے والے تھے۔ یہ سن کر یزید نے ابن زیاد کو کوفہ کا گورنر مقرر کر دیا۔ شریک نے امام حسین علیہ السلام سے پہلے ابن زیاد کے کوفہ پہنچنے میں تاخیر کرنے کی ناکام کوشش کی۔ جلد ہی شریک بھی کوفہ پہنچ گیا اور اپنے دوست ہانی ابن عروہ کے پاس ٹھہرا۔ جب مسلم کو ابن زیاد کی آمد اور اس کے جاری کردہ سخت احکامات کا علم ہوا تو اس نے مختار کا گھر چھوڑ کر ہانی ابن عروہ کے پاس پناہ لی۔ ابن زیاد شرق کا بہت احترام کرتا تھا۔ جب ابن زیاد کو معلوم ہوا کہ شریک بیمار ہے تو اس نے پیغام بھیجا کہ وہ رات کو ہانی کے گھر شریک کی عیادت کرے گا۔ ابن زیاد بھی ہانی کا دوست تھا۔ شریک ابن زیاد کو اس کے ظلم اور اہل بیت (ع) سے نفرت کی وجہ سے نفرت کرتا تھا۔ شریک نے مسلم بن عقیل سے کہا کہ ابن زیاد چونکہ ظالم منافق تھا اس لیے وہ قتل کا مستحق ہے۔ یہ مجوزہ دورہ اس بدحالی سے نجات کا بہترین موقع تھا۔ شریک نے مسلم کو ایک تلوار دی اور مشورہ دیا کہ وہ (مسلمان) اپنے آپ کو پردے کے پیچھے چھپ جائے اور ایک اشارہ پر حملہ کرے اور ابن زیاد کو اس وقت قتل کردے جب وہ گفتگو میں مصروف تھا۔ ہانی اس بات سے ہچکچا رہا تھا کہ ابن زیاد کو اس کے گھر میں قتل کیا جائے جہاں وہ اس کا مہمان ہوگا۔ شارق نے پہلے سے طے شدہ اشارہ دیا لیکن مسلم اپنے کمرے میں ہی رہا۔ شریک نے پانی مانگنا شروع کیا اور ایک شعر پڑھا۔ چونکہ مسلم بن عقیل اس منصوبے کو عملی جامہ پہنانے میں ناکام رہے، شریک نے اس شعر کو تین بار دہرایا۔ ہانی نے ابن زیاد کو یہ کہہ کر تسلی دی کہ اس کی بیماری کی وجہ سے شرق صبح سے ہی مغموم تھا۔ ابن زیاد کے خادم مہران کو معلوم ہوا کہ ابن زیاد کو قتل کرنے کی سازش ہو سکتی ہے۔ چنانچہ مہران نے ابن زیاد کو کھینچ لیا اور لے گئے۔ تاہم بعض راویوں نے لکھا ہے کہ یہ شریک نہیں بلکہ خود ہانی بن عروہ تھے جنہوں نے بیماری کا بہانہ کیا اور ابن زیاد کو قتل کرنے کا منصوبہ بنایا۔ بعد میں شریک نے مسلم سے سوال کیا کہ کیوں اس نے اہل بیت (ع) کے دشمن کو ختم کرنے کا موقع ضائع کیا؟ مسلم بن عقیل نے جواب دیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کی اولاد کبھی جارح نہیں تھی۔ انہوں نے کبھی کسی کو حیران نہیں کیا اور نہ ہی اسے پیٹھ سے وار کیا۔ وہ کبھی بھی کسی مسلمان کو قتل نہیں کریں گے، چاہے وہ صرف نام کا ہی کیوں نہ ہو، سوائے اس کے پہلے حملے کے بدلے کے۔ آخر میں، مسلم نے کہا کہ وہ ابن زیاد کو اپنے میزبان ہانی بن عروہ کے گھر میں قتل نہیں کرنا چاہتا تھا۔ 2 مسلم کے کہے گئے یہ الفاظ اس بات کی واضح شہادت ہیں کہ امام حسین (ع)، مسلمان، یا اہل بیت میں سے کوئی بھی۔ بیت (ع) نے کبھی بھی چالاکی سے دشمن کو خفیہ طریقوں سے ختم کرکے اقتدار حاصل کرنے کی کوشش نہیں کی۔ ابن زیاد کو ختم کرنے کا موقع ضائع ہونے سے شریک اتنا غمگین ہوا کہ اس واقعے کے تین دن بعد اس کی موت ہوگئی۔ ابن زیاد مسلمانوں کے ٹھکانے سے بے خبر تھا۔ اس نے اپنے غلام میخل سے مشورہ کیا جو بہت چالاک اور گھٹیا چالوں میں ماہر تھا۔ میخل نے ابن زیاد سے کہا کہ اسے چاندی کے تین ہزار سکے دے دیں۔ اس کے ساتھ وہ امام حسین (ع) کا دوست ہونے کا بہانہ کرنے لگا جو رقم کا تھیلا مسلمانوں کے حوالے کرنا چاہتا تھا۔ مسجد میں، میخل کی ملاقات مسلم بن عوسجہ الاسدی سے ہوئی جو اہل بیت (ع) کے مخلص دوست اور پیروکار تھے۔ میخل نے مسلم بن عوسجہ کو بتایا کہ وہ اہل بیت (ع) کا دوست اور پیروکار ہے اور یہ سن کر کہ مسلم بن عقیل کوفہ میں امام حسین (ع) کے سفیر کی حیثیت سے ہیں، وہ ان سے ملاقات اور ان کی بیعت کا خواہشمند تھا۔ امام حسین علیہ السلام مسلم بن عقیل کے ہاتھوں۔ میخل نے مسلم بن عوسجہ کو بتایا کہ وہ تین ہزار درہم لے کر جا رہا ہے جو مسلم بن عقیل کے ذریعے امام حسین علیہ السلام کو دیا جائے۔ یہ چال کام کر گئی اور مسلم ابن عوسجہ رازداری کے وعدے کر کے میخل کو ہانی کے گھر لے گیا۔ میخل نے مسلم بن عقیل سے ملاقات کی اور سکوں کا تھیلا اپنے (مسلم) خزانچی ابو ثمامہ کے حوالے کیا۔ میخل پھر محل میں واپس آیا تاکہ ابن زیاد کو اطلاع دے کہ مسلم ہانی کے ساتھ رہ رہا ہے۔ جب ابن زیاد کو یہ معلوم ہوا تو اس نے اسامہ بن خدیجہ اور عمرو بن الحجاج الزبیدی کو ہانی کے بارے میں دریافت کرنے کے لیے بلایا۔ انہوں نے جواب دیا کہ ہانی بیمار ہے اور بستر پر ہے۔ ابن زیاد نے کہا کہ اس کے پاس اطلاع تھی کہ ہانی صرف بیمار ہونے کا ڈرامہ کر رہا تھا۔ ابن زیاد نے اسامہ اور عمرو سے ہانی کو لانے کو کہا۔ جب ہانی کو لایا گیا تو ابن زیاد نے پوچھا کہ کیا وہ مسلم بن عقیل کو پناہ دے رہے ہیں؟ جب ہانی نے سیدھا جواب دینے سے گریز کیا تو ابن زیاد نے جاسوس میخل کو بلایا اور ہانی سے پوچھا کہ کیا وہ میخل کو جانتا ہے؟ ہانی کو احساس ہوا کہ وہ پھنس گیا ہے۔ ابن زیاد نے ہانی سے کہا کہ وہ مسلم بن عقیل کو پہنچا دے، اور جب ہانی نے مسلم کے حوالے کرنے سے انکار کیا تو ابن زیاد نے ہانی کے چہرے پر لاٹھی مار کر اس کی ناک توڑ دی۔ ہانی کو پھر ایک کمرے میں بند کر دیا گیا۔ جب ہانی کے قبائلیوں کو معلوم ہوا کہ ہانی ابن زیاد سے واپس نہیں آیا ہے تو انہوں نے محل کو گھیر لیا اور ابن زیاد پر حملہ کرنے کی دھمکی دی۔ ہانی کے قبائلی بہادر جنگجو تھے۔ بغاوت کے خوف سے ابن زیاد نے شوریح (جج) کو بلایا اور اس سے کہا کہ وہ خود دیکھ لے کہ ہانی و بہت زندہ ہے، اور ہانی کے قبائلیوں کو اس معاملے کی اطلاع دینا اور ان سے گھر جانے کو کہا۔ شوریٰ نے دیکھا کہ ہانی زندہ ہونے کے باوجود شدید مارا پیٹا گیا اور خون بہہ رہا تھا۔ ہانی نے شوریٰ سے کہا کہ وہ اس کی حالت اپنے قبائلیوں کو بتائے۔ شوریح نے جو کچھ پایا اس کی اطلاع دینا چاہتا تھا، لیکن ابن زیاد نے دھمکی دی کہ اگر اس نے ہانی کے زندہ ہونے کے علاوہ کسی چیز کی اطلاع دی تو وہ اسے قتل کر دے گا۔ شوریح کی طرف سے ہانی کے زندہ ہونے کی یقین دہانی پر، اس کے قبائلی محل سے نکل گئے۔ ابن زیاد نے فوراً اپنے آدمیوں سے ہانی کو قتل کرنے، اس کا سر کاٹنے اور اس کی لاش کو کنویں میں پھینکنے کو کہا۔ عوامی حمایت، جو مسلمانوں کو حاصل تھی، حقیقی تھی۔ لیکن، ہمیشہ کی طرح، غریب لوگ ظلم و ستم کی یادیں اور نشانات اپنے ساتھ رکھتے ہیں اور فریب اور دھمکیوں سے آسانی سے خوفزدہ اور دب جاتے ہیں۔ عبید اللہ ابن زیاد کو بیس ہزار سے زیادہ لوگوں نے گھیر لیا جس نے اپنے بیس اشرافیہ کے ساتھ محل کے بند دروازے کے پیچھے پناہ لی۔ چالاک اور ظالم کہ وہ تھا، عبید اللہ ابن زیاد نے اپنے ساتھیوں کثیر بن شہاب الحارثی، قعقا بن شور الثہلی، شبث بن ربیع کو جاسوس بنا کر مجمع میں بھیجا۔ تمیمی، حجر ابن ابجر، شمر بن تھل جوشن العامری۔ وہ بھیڑ میں گھل مل گئے اور عوام کے ساتھ ہمدردی کا بہانہ کیا۔ انہوں نے پہلے تلاش کیا، اپنے رشتہ داروں اور دوستوں کو نشانہ بنایا، اور انہیں بتایا کہ اگرچہ ان کا مقصد منصفانہ تھا، لیکن ابن زیاد جیسے ظالم حکمران کا مقابلہ کرنا بے سود ہے۔ انہوں نے یہ افواہیں بھی پھیلائیں کہ عبید اللہ کے کہنے پر یزید نے بغاوت کو کچلنے کے لیے ایک بڑی فوج روانہ کی تھی۔ انہوں نے یہ افواہ پھیلائی کہ جب فوج آئے گی تو بے گناہ راہگیروں کو بھی سخت ترین سزا سے نہیں بخشا جائے گا اور جو کچھ ان کے پاس ہے وہ ضرور ضبط کر لیا جائے گا اور انہیں بھکاری بن کر چھوڑ دیا جائے گا۔ اس کے ساتھ ہی عبید اللہ ابن زیاد نے محمد بن اشعث، الققاع الثہلی اور چند دوسرے لوگوں کو جنگ بندی کے اشارے میں سفید جھنڈوں کے ساتھ یہ اعلان کرنے کے لیے بھیجا کہ جو کوئی ان کے پاس آئے گا اور سفید جھنڈے کے نیچے کھڑا ہوگا سزا سے بچا اور جو ایسا کرنے میں ناکام رہے اسے عبید اللہ ابن زیاد اور یزید کی قریب آنے والی فوج کی طرف سے سخت سزا دی جائے گی۔ جھنڈے کے نیچے آنے والوں کو جلدی جلدی ان کے گھروں کی طرف لے جایا گیا۔ افواہوں اور چالوں کا بجلی پیدا کرنے والا اثر ہوا اور جلد ہی ہجوم غائب ہو گیا۔ حیران و پریشان مسلم ابن عقیل واقعات کے اچانک موڑ کو دیکھ کر رہ گئے۔ کثیر بن شہاب الحارثی کو یہ ذمہ داری سونپی گئی تھی کہ وہ ان تمام لوگوں کا پتہ لگائے جو امام علی (ع) کے ساتھی تھے اور جو امام حسین (ع) کے مقصد سے ہمدردی رکھتے تھے یا ان کی حمایت کرتے تھے۔ جلد ہی، شہاب نے سلیمان بن صرد الخزاعی، ابراہیم بن مالک الاشتر، ابن صفوان، یحییٰ بن عوف، صععاء بن سوحان العبدی اور کوفہ کے دوسرے متقی اور علماء کو گرفتار کر کے قید کر دیا۔ بعد ازاں حسین بن نمیر نے المختار الثقفی کو گرفتار کر کے قید کر دیا جو قتاوان نامی گاؤں میں رہتا تھا۔ اس نے عبداللہ بن نفیل کو کوفہ کی مسجد میں بھی گرفتار کر لیا۔ درحقیقت، آخری ذکر کردہ دو رئیسوں کو یزید بن معاویہ کی موت کے بعد تک قید میں رکھا گیا تھا اور بعد میں ہونے والی بغاوت میں عوام نے انہیں رہا کر دیا تھا۔ مسلم کو صورتحال کی سنگینی کا اندازہ اس وقت ہوا جب ہانی کو ابن زیاد نے طلب کیا اور گرفتار کر لیا۔ وہ واقعات کے اچانک اور منفی موڑ پر بہت پریشان تھا۔ اسے خدشہ تھا کہ اس کے خط کے جواب میں امام حسین (ع) جلد ہی کوفہ پہنچ جائیں گے اور اس جال میں پھنس جائیں گے جو ان کے لیے بچھایا جا رہا ہے۔ اس وقت بھی کوفہ کی مسجد مسلم ابن عقیل کے پیچھے نماز پڑھنے والوں سے بھری ہوئی تھی۔ جیسے ہی یہ خبر پھیلی کہ یزید کا لشکر تیزی سے قریب آرہا ہے، جماعت پگھل گئی۔ مسلمان صرف تیس لوگوں کے ساتھ مسجد سے نکلا۔ مزید سڑکوں پر صرف دس لوگ رہ گئے۔ گلی کے آخر میں مسلمان نے خود کو تنہا پایا۔ اس نے اہل کوفہ کی طرف سے اچانک چھوڑے جانے پر افسوس کا اظہار کیا۔ اس کی ملاقات سعید بن احناف سے ہوئی جس نے اسے بتایا کہ کوفہ کے دروازے بند کر دیے گئے ہیں اور اس کا سراغ لگانے کے لیے تمام جگہ جاسوس بھیجے گئے ہیں۔ سعید اس کے بعد مسلم کو محمد بن کثیر کے گھر لے گئے جنہوں نے اس کا دل سے استقبال کیا۔ جلد ہی مسلم کی خبر ابن زیاد تک پہنچ گئی جس نے ابن کثیر کے گھر کی تلاشی کے لیے ایک دستہ روانہ کیا۔ ابن کثیر نے مسلم کو اتنی چالاکی سے چھپا رکھا تھا کہ ابن زیاد کا سپاہی اسے تلاش نہ کر سکا۔ ابن زیاد نے ابن کثیر اور اس کے بیٹے کو گرفتار کرنے کا حکم دیا۔ جب ان کو اس کے سامنے لایا گیا تو ابن زیاد نے ان سے سوال کیا کہ انہوں نے مسلم کو کہاں چھپایا ہے؟ بہادر ابن کثیر اور اس کے بیٹے نے مسلم بن عقیل کو دھوکہ دینے سے انکار کر دیا۔ انہوں نے لڑائی لڑنے کی کوشش کی لیکن وہ شہید ہو گئے۔ جب مسلم کو ابن کثیر اور اس کے بیٹے کے قتل کا علم ہوا تو اس نے ان کے لیے ماتم کیا اور ابن کثیر کے گھر سے نکل گئے۔ پیاسے اور پریشان مسلمان بے مقصد کوفہ کی گلیوں میں گھومتے رہے۔ مسلم نے طوع نامی ایک بوڑھی عورت کو دیکھا۔ اس نے اس سے پانی مانگا، کیونکہ وہ بہت پیاسا تھا۔ بوڑھی عورت نے مسلمان سے سوال کیا، معلوم ہوا کہ وہ کون ہے، اور اسے پناہ دی کیونکہ وہ امام علی (ع) اور ان کے اہل خانہ سے محبت اور ان کی تعظیم کرتی تھی۔ بدقسمتی سے اس بوڑھی عورت کا بدبخت بیٹا بلال بن الحضرمی ابن زیاد کی فوج میں سپاہی تھا۔ وہ ایک لالچی آدمی تھا اور اس نے مالی فائدے کے لیے مسلمانوں کو دھوکہ دیا۔ ابن ضیاء تین سو آدمیوں کے دستے نے طوعہ کے گھر کو گھیر لیا جو ایک تنگ گلی میں تھا۔ مسلمان گھر سے باہر نکلا اور ان سپاہیوں کا سامنا کیا جو گلی کی تنگی کی وجہ سے ایک وقت میں دو آنے پر مجبور تھے۔ مسلمانوں نے دستے کا ایک بڑا حصہ مار ڈالا۔ کمانڈنٹ محمد بن اشعث کو کئی بار کمک بھیجنا پڑی۔ اس پر ابن زیاد غصے میں آگیا اور کمانڈنٹ سے پوچھا کہ کیا ایک آدمی کو پکڑنے کے لیے پوری فوج کی ضرورت ہے؟ کمانڈنٹ محمد بن اشعث نے ابن زیاد کو یہ جواب دے کر خاموش کر دیا: "ہم کسی معمولی دکاندار کے پیچھے نہیں ہیں۔ ہمارا مقابلہ ہاشم کے خاندان کے ایک شیر سے ہو رہا ہے۔ اگر تم اتنے ہی بہادر ہو تو خود آکر آپریشن کرو۔‘‘ ابن زیاد نے پھر حکم دیا کہ یا تو حفاظت پیش کر کے یا کسی بھی چالاک طریقے سے مسلمان کو پکڑ لیا جائے۔ محمد بن اشعث نے مسلمانوں کو اپنے فائدے سے ہٹانا ناممکن سمجھتے ہوئے ایک پرانی اموی چال کو استعمال کیا۔ اس نے اپنے سپاہیوں کو ملحقہ مکانوں کی چھتوں پر بھیجا اور ان سے تیل میں بھیگی ہوئی جلتی ہوئی مشعلیں پھینکنے کو کہا۔ پوری گلی دم گھٹنے والے دھوئیں اور جلتی ہوئی مشعلوں سے بھری ہوئی تھی۔ کمانڈنٹ نے اپنے سپاہیوں سے کہا کہ وہ گلی کے دروازے پر خندق کھودیں اور اسے لاٹھیوں اور گھاس سے ڈھانپ دیں۔ گرمی اور دھواں برداشت نہ کر سکے تو مسلمان لڑتے ہوئے باہر نکل آئے۔ وہ ڈھکی ہوئی اور چھپی ہوئی خندق میں گر گیا اور پکڑا گیا۔ مسلم نے اس پر اتفاق کیا اور خود کو سپرد کردیا۔ ath وعدہ شدہ پناہ ایسے واقعات ہیں جو ایک دوسرے کے بعد آتے ہیں اور اس لیے دونوں ورژن قابل اعتماد ہیں۔ مسلم نے اشعث سے کہا، "مجھے ڈر ہے کہ آپ اپنے وعدے پر قائم نہیں رہ پائیں گے یا مجھے کوئی تحفظ فراہم نہیں کر پائیں گے۔ اس لیے میں آپ سے آخری خواہش کے طور پر کہتا ہوں کہ آپ امام حسین علیہ السلام کو یہ پیغام پہنچائیں کہ کوفہ کے لوگوں نے ہمارے ساتھ خیانت کی ہے اور حسین کوفہ سے بچ کر کسی اور جگہ جانا چاہیے۔ محمد بن اشعث مسلم کو عبید اللہ ابن زیاد کے محل میں لے گئے اور کہا کہ اس نے اس سے تحفظ کا وعدہ کیا ہے۔ ابن زیاد نے غصے میں آکر پوچھا: تمہیں کس نے اختیار دیا ہے کہ وہ تحفظ کی ضمانت دے؟ مسلمانوں کو یہاں لانا تمہارا فرض تھا اور اب تمہیں کچھ نہیں کرنا ہے۔ مسلم بن عمرو الباہلی نے مسلم بن عقیل کی ذمہ داری سنبھالی۔ مسلم نے اپنی جلتی ہوئی پیاس بجھانے کے لیے پانی مانگا، لیکن اس نے انکار کر دیا۔ پھر بعض مورخین کے مطابق عمارہ بن عقبہ اور بعض کے نزدیک عمرو بن حوریث نے اپنے خادم کو پانی کا پیالا لانے کے لئے بھیجا ۔ جب مسلم نے پانی پینے کی کوشش کی تو پیالہ بھرتے ہوئے اس کے منہ سے خون گرنے لگا۔ مسلم نے تین بار کوشش کی لیکن تینوں کوششوں پر اس کا خون پیالہ بھر گیا۔ آخری کوشش پر، اس کے منہ میں شدید چوٹ کی وجہ سے اس کے دانت کپ میں گر گئے، جسے بقیر بن حمران الاحمری نے پہنچایا۔ 9 مسلم نے یہ کہہ کر پیالہ پھینک دیا کہ معلوم ہوتا ہے کہ وہ پیاسے کی حالت میں مارے جائیں گے۔ مسلم نے عمر بن سعد سے جو ابن زیاد کے ساتھ بیٹھے ہوئے تھے کہا: "تمہارا تعلق مجھ سے ہے، اگرچہ دور ہے۔ میں قتل ہونے سے پہلے ذاتی طور پر آپ کو آخری وصیت کرنا چاہتا ہوں۔ جب عمر بن سعد نے انکار کیا تو عبید اللہ ابن زیاد نے کہا کہ ایک طرف جاؤ اور اس کی آخری وصیت سنو۔ آخر وہ تمہارا رشتہ دار ہے۔‘‘ مسلم اور عمر بن سعد چھت کے ایک کونے میں چلے گئے۔ مسلم نے کہا: میرے پاس سات سو درہم واجب الادا ہیں، جو میں نے اپنے کھانے کے لیے استعمال کیے… وغیرہ، میں چاہتا ہوں کہ آپ مدینہ میں پڑے ہوئے اپنے فنڈز سے اس کی ادائیگی کی ذمہ داری لے لیں۔ دوسری بات یہ ہے کہ میری میت کو اسلامی رسومات کے مطابق باعزت دفن کیا جائے۔ آخر میں لیکن سب سے اہم یہ ہے کہ آپ امام حسین کو پیغام بھیجنے کا اہتمام کریں کہ وہ کسی بھی قیمت پر کوفہ نہ آئیں۔ عمرو بن العاص نے ابن زیاد کو مسلم کی آخری خواہش سے آگاہ کیا۔ ابن زیاد نے کہا: امانت دار کبھی اپنی امانت میں خیانت نہیں کرتا۔ لیکن بعض اوقات غلطی سے چوروں کو ٹرسٹی بنا دیا جاتا ہے۔ اس کے بعد ابن زیاد نے مسلم سے کہا کہ تم اپنے پیسوں کا جس طرح چاہو کر سکتے ہو۔ جہاں تک حسین کا تعلق ہے، ہم وہی کریں گے جو ہم کرنا چاہتے ہیں۔ اور جہاں تک آپ کی لاش کا تعلق ہے، آپ اس کے بارے میں کیوں پریشان ہیں کہ اس کے ساتھ کیا کیا گیا ہے۔" 10 اس کے بعد ابن زیاد نے مسلم بن عقیل اور امام حسین (ع) پر جھوٹے الزامات لگا کر توہین اور لعنت بھیجنا شروع کر دی۔ مسلم نے جھوٹے الزامات کی تردید کی اور اس بات کا اعادہ کیا کہ نہ وہ اور نہ ہی امام حسین (ع) نے کبھی بھی امت کو تقسیم کرنے کا ارادہ کیا تھا۔ مسلم نے کہا کہ ابن زیاد اور اس کے آقا یزید بن معاویہ وہ تھے جو اسلامی عقائد کو توڑ رہے تھے اور غیر اسلامی بدعات کر رہے تھے۔ ابن زیاد غضبناک ہوا اور کہنے لگا کہ میں دیکھ رہا ہوں کہ تمہیں اس طرح قتل کیا جائے گا جس طرح تاریخ اسلام میں پہلے کبھی نہیں مارا گیا۔ اس پر مسلم نے جواب دیا کہ تم ایک سخت دل ظالم اور ایسی تمام بدعتوں پر قادر ہو۔ اس کے بعد ابن زیاد نے حکم دیا اور بکیر بن حمران نے مسلم بن عقیل کا سر قلم کر دیا اور بغیر سر کے جسم کو برج سے نیچے موچی کے بازار میں پھینک دیا۔ ہانی کا سر راشد (عبید اللہ ابن زیاد کا ترک غلام) نے قلم کر دیا تھا۔ گوشت فروشوں کا بازار۔ 11 مسلم بن عقیل اور ہانی بن عروہ کی سروں کے بغیر لاشیں بازاروں میں گھسیٹی گئیں۔ جب قبیلہ بنی معتج کو، جس سے ہانی کا تعلق تھا، کو اس بات کا علم ہوا تو پورا قبیلہ بغاوت پر اُٹھا، بے سروں کی لاشوں کو بچا کر اسلامی رسوم کے مطابق دفن کر دیا۔ بعد ازاں مسلم کا کٹا ہوا سر نیزے پر رکھا گیا اور ہانی بن عروہ کے کٹے ہوئے سر کو دمشق لے جایا گیا۔ سروں کو دیکھ کر یزید ان پر خوش ہوا اور حکم دیا کہ سروں کو دمشق کے مرکزی دروازے کے محراب میں لٹکا دیا جائے۔ یزید نے حکم جاری کیا کہ لوگوں کو ذرا بھی شک یا جھوٹے الزام میں قید کر کے سخت سزا دی جائے۔ ہانی امام علی (ع) کے ساتھی تھے اور اس نے ان کی خلافت کے دوران اونٹ کی جنگ (الجمال) میں ان کے ساتھ جنگ ​​کی تھی۔ ہانی کو لوگوں میں بہت زیادہ عزت ملتی تھی اور وہ اہل بیت (ع) کے مشہور حامی تھے۔ مسلم بن عقیل اور ہانی ابن عروہ کا قتل 60 ہجری کی نویں ذی الحجہ بروز منگل عرفہ کے دن ہوا۔ بعض مصنفین کا دعویٰ ہے کہ یہ 10 ذی الحجہ بروز بدھ تھا۔ مروج الثہاب اور دوسرے مصنفین میں المسعودی کا پہلے کا بیان زیادہ مستند سمجھا جاتا ہے۔ جس دن مسلم بن عقیل کی کوفہ میں شہادت ہوئی اسی دن امام حسین علیہ السلام مکہ سے کوفہ کی طرف روانہ ہوئے۔ امام حسین (ع) کے ساتھ جاتے ہوئے مسلمان اپنی بیوی اور چار بیٹے اور ایک بیٹی کو مدینہ میں چھوڑ گئے تھے۔ جب امام حسین علیہ السلام نے ان سے کوفہ جانے کے لیے کہا تو آپ نے مدینہ جانے اور اپنی بیوی بچوں کو لانے کی اجازت لی۔ اس نے اپنی بیوی، دو بیٹوں محمد اور قاسم اور ایک بیٹی رقیہ کو امام حسین (ع) کے پاس چھوڑا اور اپنے دو چھوٹے بیٹوں کو ساتھ لے کر کوفہ چلا گیا۔ جن میں سے دو عبداللہ اور محمد واقعہ کربلا میں شہید ہوئے اور دو بیٹے کوفہ میں شہید ہوئے۔ شیخ عباس القمی بیان کرتے ہیں کہ امام حسین علیہ السلام کے ساتھ رہ جانے والے مسلم کے دو بیٹے عاشورہ کے بعد پکڑے گئے اور قید کر لیے گئے۔ تاہم، ایک پرانے محافظ نے، جو اہل بیت (ع) سے ہمدردی رکھتا تھا، انہیں جیل سے باہر جانے دیا۔ دونوں بچوں نے گھوم کر ایک بوڑھی عورت کے پاس پناہ لی جس نے ان کے جسم کی خوشبو سے پہچان لیا کہ وہ رسول اللہ کے خاندان سے ہیں۔ اس کا ایک داماد تھا جو یزید کی فوج میں ملازم تھا۔ وہ گھر میں آیا۔ رات کو اس نے بچوں کے خراٹے سن کر انہیں پکڑ لیا اور بوڑھی عورت کی منت سماجت کے باوجود اس شخص نے اپنے غلام فلیح سے فرات کے کنارے ان کا سر قلم کرنے کو کہا۔ جب غلام کو مسلم کے دو بیٹوں کی شناخت کا علم ہوا تو اس نے تلوار پھینک دی اور دریا میں کود کر مخالف کنارے پر جا کر اپنے آقا کو حیران کر دیا۔ اس شخص نے پھر اپنے بیٹے سے بچوں کا سر قلم کرنے کو کہا۔ جب وہ فرات کے کنارے آگے بڑھ رہے تھے تو اس نوجوان کو معلوم ہوا کہ یہ بچے رسول اللہ (ص) کے نواسے ہیں۔ غلام کی طرح اس نے بھی تلوار پھینکی، دریا میں چھلانگ لگا کر مخالف کنارے پر چلا گیا۔ مشتعل شخص نے پھر اعلان کیا کہ اس نے خود بچوں کے سر قلم کیے، ان کی لاشیں دریا میں پھینک دیں اور منقطع انعام کی امید کے ساتھ کٹے ہوئے سر ابن زیاد کے پاس لے گئے۔ ابن زیاد نے تفصیل سے دریافت کرنے کے بعد کہ اس کے اور بچوں کے درمیان کیا ہوا، ایک شامی غلام سے کہا کہ اس کے ظلم کے بدلے اس کا سر قلم کر دے۔ تقریباً ایک جیسا، اگر ایک جیسا نہیں، تو ان دو بیٹوں کے بارے میں بیان کیا گیا ہے جنہیں مسلمان اپنے ساتھ کوفہ لے گیا۔ S.V میر احمد علی لکھتے ہیں: ’’بالآخر کسی طرح مسلمان اپنے دو چھوٹے بچوں کو کوفہ سے اپنے پیغام کے ساتھ امام علیہ السلام کے پاس بھیجنے میں کامیاب ہو گیا، جو کہ ان سے ان کی سابقہ ​​بات چیت کا مقابلہ تھا، اور امام حسین سے درخواست کی کہ اب کبھی کوفہ کے بارے میں نہ سوچیں۔ 16 احمد علی نے مزید کہا، "کوفہ سے چھپے ہوئے دو جوان روحیں، راتوں میں سفر کرتے ہوئے، صحرا میں اپنا راستہ کھو بیٹھیں۔ انہیں ایک بار گرفتار کر کے جیل میں ڈال دیا گیا لیکن جیل کے قابل رحم محافظ نے انہیں فرار ہونے دیا اور آخر کار وہ نیک دل خاتون حارث کی بیوی سے مل گئے جو پہلے سے ہی بے گناہوں کی تلاش میں تھی تاکہ امیر انعام حاصل کر سکیں۔ " S.V میر احمد علی پھر بیان کرتے ہیں کہ آدھی رات کو بچوں نے اپنے باپ کو خواب میں دیکھا اور نوحہ کرنے لگے۔ شور نے ان کی موجودگی کو دھوکہ دیا اور حارث انہیں فرات کے کنارے لے گیا۔ جب اس نے ان کا سر قلم کرنے کی کوشش کی تو اس کی بیوی نے مداخلت کی اور اس کے ہاتھ کھو گئے۔ حارث نے بچوں کے سر کاٹے اور ان کی لاشیں دریا میں پھینک دیں۔